理財教練談理財

姜健國財經系列 基督徒金融觀 十四集系列 II. 神的主權與管家職份 當我們講到主權，我們可以用一個手錶的比喻： 手錶在法律上是有三個身分 第一個身分誰是擁有者 第二個身分誰是管理者 第三個身分誰是受益者 三個身分可以是同一個人，但是也可以是不同的人。舉例說車子是父親擁有，家𥚃雇有司機，車子用來帶小孩上下學。這𥚃三個身份就看的很清楚。父親是擁有者，司機是管理者，小孩子是受益者。 對我們能看見的天地萬物，神和人的關係在聖經有非常清楚的說明。 詩篇 第二十四篇（大衛的詩）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。 創世記 第二章15節 耶和華神將亞當安置在伊甸園，使他修理，看守。16節 耶和華神吩咐亞當說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。 馬太福音 第二十五章23節 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 創世紀講很清楚，耶和華神將亞當安置在伊甸園，使他修理，看守，這就是管家的工作。 耶和華又對亞當說園中各樣的果子你可以隨意吃。馬太福音主人對僕人説進來享受你主人的快樂。“可以隨意吃”和“進來享受”這個字就是受益人的特有的身分。 這裡清楚的告訴我們神和人的角色區分，神是擁有者，人是管理者同時也是受益者。 人是具有雙重的角色，我們不但是管理者也是受益者/享受者。這一點非常重要，因為運用在管理錢財的時候，擁有者可以隨自己的心意做任何決定，可是管理者則須遵從一定的規則來執行，兩者的特性是完全不同的 。 就是因為如此，在實際操作的情況下，擁有者反而會有患得患失的疏失，反而管理者可以客觀地按照規則來進行，所以有些管理者可以完成的工作，擁有者不見得辦得到。最簡單的例子，沒有一個外科醫師敢為自己兒子動手術的。 耶和華創造天地萬物和人，耶和華並創造各項的資源供人使用，但耶和華他自己並沒有創造錢，而是用了神所造的人去造了錢，但在神又在聖經中提到錢2350次之多，在四福音中耶穌所做的38個比喻，其中有16個跟錢有關。這是一個非常有趣的事情，錢一定有它獨特的重要性，不然聖經不需要提這麼多次。 耶和華在創造天地萬物的時候，他同時把一些造物者的奧秘放在其中，人類在欣賞大自然美的時候，同時也漸漸發現許多神造物的奧秘，人類使用神給的百般智慧把這些奧秘發展成為各

姜健國財經系列 基督徒金融觀 十四集系列 I. 基督教與金融發展史 申命記 23章19節 : 你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利. 20節 : 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利． 歷史上最早有關利息的紀錄可以回溯到西元前300多年在巴比倫的時代， 早年有錢的地主把錢財借貸給別人，如果本金或利息無法償還，必須把自己或家人賣給債主當奴隸。 收取利息一直是基督教裡面一個爭論的問題，在西元314年，羅馬宗教教士們直接宣布借貸收取利息是違法的。這個現象一直延續，在中世紀時候歐洲把放民間借貸（或者我們俗稱的放高利貸）認為是異端． 財經觀念的大突破 陈志武(耶鲁大学教授)：为何犹太人能垄断欧洲金融行业？ 這個現象到了16世紀才有重大的突破 這個突破當中有兩位重要的人我也必須要提的，第一個就是馬丁‧路德，馬丁‧路德推動宗教改革，他鼓勵大家要自己唸聖經，如此一來一般人對聖經有了新的見解．另外一位很重要的就是加爾文，加爾在他的文章中説到，既然我們能夠把土地租出去收地租，把房子租出去收房租，為什麼不能夠把錢租出去收「錢租」呢？這裡錢租就是原始定義就是利息。 西元1557年，日內瓦一個專門為這個議題組成的委員會決議，認定收取利息是允許的。這是西方銀行企業的起頭，也是世界文明大爆炸的引火線。 在這裡要做一點總結 利息合法化，是思想觀念上的一個大突破，是近代史的一個重大事件，就因為能夠向錢財收租，「錢財」這資源才能跟其他的資源，例如說土地，陽光，空氣或水它項的資源，獲得同等的待遇。也就是因為這突破資本主義才能誕生出來。 資本主義的誕生 就在利息合法化的幾十年後，1595年，荷蘭一家公司送了四艘船到亞洲，兩年後船回到阿姆斯特丹帶回來滿船的東方香料。這當時對荷蘭是一個轟動的事情，這給荷蘭來說是找到了一個金礦，就是荷蘭可以把亞洲的香料運回歐洲來出售 , 接下來的問題就是怎麼樣去挖掘這個金礦。 在16世紀要從事著這項商業行為是非常的困難，首先要籌集資本建造船隻招收船員才能成行。船一出去兩年的時間在大海裡有風險非常的大。 投資人喜歡夢，企業家可以把夢成真。1602年荷蘭東印度公司就在這種情況下產生，這是全世界第一個國際性的公司，也是第一個發行股票的公司，同時阿姆斯特丹也成立世界第一個股票交易所。 在這同時有些突破性創意性的觀念制度也隨著誕